1. 苍的五行

10笔画的五行属土的字有: 砩 啊 翁 轩 准 肫 砥 蚜 峡 阢 砧 胭 砟 峨 砸 埃 个 軎 宴 晏 芺 恩 娓 砝 唉 氧 恙 唔 砰 鹌 敖 盎 育 按 砹 容 益 峭 埏 俺 彧 邘 迂 殷 氤 埔 破 佑 蚓 案 砌 酏 埕 员 堍 眙 砣 峬 砬 埒 眢 城 埋 砷 埂 袁14笔画的五行属水的字有: 搒 鼻 偾 疯 郛 复 沟 搏 翡 蝂 逋 滀 溯 扁 滗 阁 孵 僰 箔 腓 绷 弊 凤 滏 腑 宾 辅 碧 绯 裱 嘏 寡 涤 嘣 溲 滇 逢 搬 嗨 饱 福 裨 菠 蜚 滮 腐 沧 驳 馝 飒 华 溥 漓 蜞 痪 灭 溱 瞄 溧 溽 滉 猾 滑 绵 饲 溏 珲 蜜 嘧 网 溦 溶 蜱 寞 陌 么 祸 溷 滂 溘 魂 闽 脾 滔 诲 暝 溟 嘌 嫖 冥 萍 颇 滥 鸣 嫫 滈 髦 熊 溴 牦 闻 熏 溻 窨 菏 瑁 犸 踅 溢 荥 豪 幔 源 唛 嘛 滋 滓 阂 么 郗 溜 蜢 溪 艋 酶 瑚 舞 瞀 郚

2. 苁字五行

古书上说的一种草。

茏long部首：艹；笔画：8；五行：木；五笔：ADXB。〈名词〉古书上说的 一种草。

古代汉语的详细解释

〈名〉

1. (形声。从艸,龙声。本义:草名。即“荭花”。蓼类植物)同本义

 其山之浅,有茏与斥。——《管子·地员》

〈形〉

1. 形容草木青翠茂盛。也作“葱茏”

 譬若周云之茏苁。——《淮南子·俶真》

 又如:茏茸(丛聚的样子);茏苁(丛聚的样子。同“茏葱”);葱茏(草木茂盛的样子)

3. 沧字五行

组词:沧凉 沧桑，沧海

部首：氵

笔画：7

五行：水

繁体：滄

五笔：IWBN

笔顺：点点提撇捺横折钩竖弯钩

基本字义:

沧 [cāng]

〈形〉

(形声。从水,仓声。本义:寒冷)

同“凔”。寒冷

沧,寒也。——《说文》

天地之间有沧热。——《周书·周祝》

疾养滄热,滑铍轻重以形体异。——《荀子·正名》

欲汤之滄,一人炊之,百人扬之,无益也,不如绝薪止火而已。——《汉书·枚乘传》

日初出,沧沧凉凉。——《列子·汤问》

又如:沧凉(寒凉;寒冷);沧热(寒冷与炎热)

通“苍”。水深绿色 。

如:沧流(泛指水流。因江水呈青苍色,故名)

4. 沧字的五行属性

答案是：蛇拼音 cāng 部首 氵笔画 7五行 水繁体 沧五笔 IWBN生词本基本释义 详细释义

1.暗绿色（指水）：～海。

2.冷：～凉。

5. 仓字五行属什么属性

母仓是一位吉神，指五行当旺所生者。母仓福生是吉祥有福的意思。

其推导依据是五行相生的理论。如：春季属木，水 生木，地支中亥子属水，因此， 正月、二月的母仓在亥子日。

6. 苍在五行中属什么

 jie的字有洁（拼音：jié）字，洁的同音字有“杰”（拼音：jié）字，杰组词有：

杰出[jié chū] 

（形）才能或成就特别出众：～人物。

人杰地灵[rén jié dì líng] 

人杰：才能智力特别突出的人物。灵：特别好。人物俊杰，地方灵秀。指凡杰出的人物出生或到过的地方，那里就会成为名胜之区。也指灵秀之地出杰出人物。也作“地灵人杰”。

女中豪杰[nǚ zhōng háo jié] 

女中丈夫。出类拔萃，具有男子气概的女子。

雄杰[xióng jié] 

释义为才智出众。才智出众的人。雄伟特出。

7. 苍字属性

天龙八部手游点苍适合平民。

因为点苍派是全属性内攻门派，攻击方式为远程攻击。点苍派虽然是全属性门派但是多数玩家都会打造主修加副修的玩法。玩家需要一定的充值才能玩好，所以不适合平民玩家。

8. 苍字五行属什么名字

谜底是：鸬

解析：黄是指卢黄（狗），扣卢。 苍是指苍鹰，扣鸟。合起来就是鸬。

基本字义：

水鸟，羽毛黑色，嘴扁而长，尖端有钩。善捕鱼，渔人常用来捕鱼。亦称“鱼鹰”、“乌鬼”、“水老鸦”。

繁体字：鸕，部首：鸟，拼音：lú

笔画：10，结构：左右结构，五行：火

首尾分解：卢鸟，部件分解：卢鸟，异体字：鸕

9. 仓字属于五行属什么

拼 音kān 部 首戈 五 笔ADWA笔 顺一丨丨一一一ノ丶フ一フノ丶生词本基本释义 详细解释 用武力平定叛乱：～乱。

～夷（平定、征服）。其他信息五 笔ADWA 四 角43750仓 颉TVI 五行木笔画数13 郑码ECZH字结构左右结构 部件拆解甚、戈注音ㄎㄢ 异体字勘统一码6221

10. 仓 五行

[ chuàng ] 

部首： 忄

笔画： 7

五行： 金

五笔： NWBN

基本解释

悲伤 凄怆。悲怆。

详细解释

〈形〉

(形声。从心,仓声。本义:悲伤)

同本义

怆,伤也。——《说文》

怆,悲也。——《广雅》

必有悽怆之心。——《礼记·祭义》

又如:怆慌(悲伤慌张);怆惶(悲切惊惶);怆恻(悲伤ň恻);怆怆(悲痛哀伤);怆悢(悲愤忧伤)

匆遽,慌乱 。

如:怆慌(慌乱);怆囊(匆遽的样子)

11. 仓字的五行属性

仓颉（cāng jié），史皇氏，陕西白水人，[1] 是中国神话的人物。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。其圣诞日为农历三月 二十八日。传说中仓颉生有“双瞳四目”。在中华民族光灿夺仓颉画像目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”，“声有睿德”(《论衡》《吕氏春秋》)，其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。

这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟,鬼夜哭,龙亦潜藏”(《淮南子》)，是惊天地泣鬼神的英雄创举。仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。[4] 仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。

他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。

汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。

尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”（《春秋元命苞》）。

以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。

黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。[4] “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。

据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：仓颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。

传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。

黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。

这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。[4] 造字传说，仓颉是黄帝的大臣，他根据鸟和其它动物的脚印创造了文字。中国人认为，文字是有魔力的，所以就把仓颉尊为制字先师。仓颉的生日是在农历的3月2日。在古代，人们非常珍爱字和纸。一旦在路上发现，就把它们收集在一起，送到专门的火炉中烧掉。这些专用的火炉被称为字纸亭，一般建在孔子庙和文昌帝君庙的附近，或者是官府、学校等机构。过去的学者们在自己的书房里都有字纸篓，以存放废纸，积多了以后就去烧掉。字纸亭的大小各种各样，最高的有5米，一般建成多层的塔形。每到文昌帝君和仓颉的生日，人们都要到字纸亭前举行祭祀仪式。另有记载:仓颉，也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。据史料载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。这二十八字在宋时被破译为“戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相关，但经仔细研究，却记载了黄帝时的一段历史，由五行八卦说分析：东为甲乙木，中央戊已土，据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。另外，在山门、前殿、中殿、寝殿，分别悬挂着由于右任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额，以敬仰文祖仓颉圣灵。传说古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。”相传当初仓颉也用结绳记事，绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，揭开了人类文明的新纪元。仓颉是中国文字的始祖。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。他是黄帝时史官，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用，在汉字创制过程中起了决定性作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽功绩。后人尊称其为“史皇”、“华首中圣”。史书传说，仓颉是黄帝的史官，他受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，在长里村创造了汉文字，结束了刻木结绳记事的蒙昧时代，开辟了中华民族人类进化史上的一个新的纪元。字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即史书上记载的“天雨粟，鬼夜啼”。仓颉被尊为文字始祖，永远为炎黄子孙所敬仰。相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情越来越多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。