【启二24】「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。」 〔原文直译〕「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切没有这教训，不知道他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我必不将别的重担放在你们身上。」 〔原文字义〕「深奥」深；「理」事。 〔文意注解〕「至于你们推雅推喇其余的人，」『其余的人』指天主教里面真实相信主耶稣的信徒。 「就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，」『不从那教训』指不接受天主教会历世历代所传下来的异端邪说；『不晓得』指不愿意深入查考；『他们素常所说』指教会中耳熟能详的教训；『撒但深奥之理』异端假教师最喜欢强调他们所教导的道理，乃是一种奥秘的事，艰深难懂，必须成为其入门的成员才能明白，其实，他们所谓的道理，都是撒但之理。 「我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上，」『别的担子』指救恩基本信仰以外的道理，有时会变成重担(「担子」的原文)，叫人难以承担。主体谅我们所能承受的，不愿意叫信他的人背负重担(参太十一28~30)。 〔话中之光〕(一)异端分子喜欢玩弄道理字句，似是而非(参提前六20~21)，荒渺无凭(参提前一4)，叫人觉得深奥难懂，却反而更吸引人想去研究，一旦坠入其中，就难以醒悟过来。 (二)很叫人觉得希奇的一件事实就是，在基督教界中，反而是那些异端和极端的教会的跟从者，对圣经道理的研究非常深入，但多数仅就他们所注重的道理推敲字句，一旦钻进牛角尖，便爬不出来，而看不见圣经更广大、渊博、均衡的真理，非常可惜。 (三)主耶稣责备法利赛人和文士，把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动(参路十一46)，这话用在异端假教师身上，正是合式。 【启二25】「但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」 〔原文直译〕「但你们已经有的，务要持守，直等到我来。」 〔原文字义〕「直等到」直到。 〔文意注解〕『已经有的』指他们的善行，就是行为、爱心、信心、勤劳、忍耐(参19节)；『直等到我来』这话暗示背道的罗马天主教会将会存留直到主再来，不像前面的三个教会已经不复存在。 〔话中之光〕(一)基督徒对于一切道理教训的基本态度应该是，凡事察验，善美的(即合乎真理的)要「持守」，各样的恶事(即异端教训)要禁戒不作(参帖前五21)。 (二)基督徒对于异端邪派，毋须特意去攻击它们，因为主认识谁是属于他的人(参提后二19)，会为他自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(参罗十一4)；当主再来时，一切都会在审判台前显明出来。

简单啊，就是主耶稣基督指出了推雅推喇教会所行的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐等比教会刚建立时候越来越多，然而，却也有容让那淫妇在他们中间行污秽犯罪的事情，而且不悔改，主就会灭了那些人，同时主也安慰祝福那些不从淫行犯罪的人，因为他们软弱，主就不再给他们更多的事情托付他们，但要持守各样的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐等，直等到他再来。这里启示教会要做基督的精兵，与罪争战、与各样的淫行污秽罪恶争战，靠着神的力量智慧看守神国度的城墙、不容许罪恶淫行在教会中。愿神引领帮助我们分辨并有知识有智慧有能力与各样的罪恶争战得胜，阿们。