1. 孝的五行是什么意思

孝读[xiào]，五行为水，字型为上下结构。

孝：本义是指对父母恭敬顺从，尽孝。用作人名意指重情义、孝顺之义；

荣读[róng]，五行为木，字型为上下结构。

荣：一般指草木茂盛、兴盛、欣欣向荣、光荣、荣誉、受人尊重、富贵、花草开花等意思。用作人名意荣誉、名望、声誉、备受尊崇。

孝荣这个名字五行含义解析

名字「孝荣」水木组合，水生木，木旺。这种组合的人心底善良，富有智慧，做事稳健，人缘好。其人意志坚定，为理想能奋斗到底，耐性佳，能忍受艰苦，依靠自身的努力，取得人生和事业上的成功。

2. 五行孝歌

一朝臣子保一君，一龙治水塘塘满，一只猛虎下山林，一品当朝为宰相，一一从头说我听，一把扯住先生手，一字传我值千金。

二郎担山赶太阳，二虎山前王英将，二龙山前与姚岗，二人商议保刘主，二十八宿闹崐阳，二姐有意来看我，二哥天天常来往。

三气周瑜芦花荡，三锤赶走裴元庆，三国英雄个个强，三请军师诸葛亮，三大结拜刘关张，山中打虎武二郎，三娘受苦在磨坊。

四马投塘小秦王，四人推车去贩伞，四大金刚在庙堂，四路英雄干戈起，四郎失落在藩邦，四个衙役当千军，四季兴隆保安康。

五虎西川保刘王，五路关西赵太祖，五郎前后做和尚，五娘削发街前卖，武松打虎进山岗，乌云人马昭关闯，五路财神送宝忙。

六郎争战在蕃营，六国苏秦来说合，六部大省王玉春，六月无风风和暖，六院三宫去散心，六万兵马盐城起，六寿三量真贵人。

七巧相会是牛郎，七星台上诸葛亮，七子八婿郭粉阳，七月初七巧云看，七巧织女会牛郎，七郎射死芭蕉树，七言八句读诗章。

八虎保主是刘王，八国诸侯齐进贡，八十太公遇文王，八洞神仙来过海，八大朝臣伴君王，八戒悟空西天去，八千子弟顺张良。

九龙阵上胜高强，九牛二虎仙人按，九万汉兵捉霸王，九红结拜梁山泊，九泉之下苦难当，九天天兵围悟空，九渡温公小韩湘。

十捶尧舜遇海东，失落丫环 黄小姐，食重豪富范单穷，十载寒窗受辛苦，十绣文章伴虎龙，十月怀胎生贵子，十年之后有劳功。

3. 孝字五行为什么是水

7笔五行属水的字：

有 ：把、步、没、尾、吧、还、扶、沙、闷、评、汹、冷、伴、别、伯、忘、即、闲、佛、妙、孝、沉、沐、汽、希、每、纱、补、返、甫、纹、形、状、沁、呗、纷、呆、汪、护、纺、兵、批、报、抚、狈、扭、扮、沟、含、沈、况、妨、沧、沌、泛、饭、否、戒、吠、驳、怀、玛、鸠、抛、麦、尿、怀、罕、妍、吩、沃、扰、亩、汩、沦、宏、沥、亨、囫、沏、纽、屁、扳、沛、奂、孛、闵、沂、汶、沄、邴、伻、忻、诐、佊、芈、邳、沪、汾、妞、邯、呋、忭、沅、沣、妘、汳、孚、尨、吡、佝、彷、忸、夿、汞、吥、皀、妤、邶、沘、抃、沚、汨、邲、伾、泐、沤、沔、沩、弝、庇、沆、沨、诃、祃、汴、陂、狃、妣

4. 孝的属性五行属性属什么

1、劝孝歌

孔子著孝经，孝乃德之属；父母皆艰辛，尤以母为笃；

胎婴未成人，十月怀母腹；渴饮母之血，饥食母之肉；

儿身将欲生，母身如在狱；惟恐生产时，身为鬼眷属；

一旦儿见面，母命喜再续；爱之若珍宝，日夜勤抚鞠；

母卧湿簟席，儿眠干被褥；儿睡正安稳，母不敢伸缩；

儿秽不嫌臭，儿病身甘赎；儿要能步履，举止虑颠状；

哺乳经三年，汗血耗千斛；儿要能饮食，省口姿所欲；

劬劳辛苦尽，儿年十五六；慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌；

有善先表扬，有过则教育；儿出未归来，倚门继以烛；

儿行千里路，亲心千里逐；孝顺理当然，不孝不如禽。

2、哭父孝歌

父往三界好风光，亲随王侯皆前往；驾临飘渺凌霄境，鹤叟童颜云飞翔；

西方净土修佛缘，游遍天地啸八方；一日仙体随风去，路途迢迢无暖凉；

行踪三十三层天，好人积德傲天堂。

3、孝歌（唐王游地府）

长安有个袁天罡，打时占卦甚高强；龙王与他打下赌，私改雨簿罪难当；

阳间有个魏徵相，夜管阴来日管阳；唐王叫他把棋下，梦斩金角老龙王；

魏徵丞相斩老龙，魂下幽关十八重；阎罗殿上把状告，呈词上达十王公；

不告天来不告地，单告真主唐明王；许下灵魂他不救，害我残生一命亡；

阎罗准旨把票籖，金童玉女出关门；花旗飘飘来得快，长安就在面前存；

叫声大唐皇二主，休贪梦里听我言；十殿闫君来相请，快快随我到阴间；

大唐天子到阴间，孤身到了鬼门关；崔判官来迎接进，展开文簿把笔添；

十殿闫君亲查看，贞观还有十三年；如今阳寿还未满，快快送他转阳间；

玉皇倒旨斩龙头，连累唐王狱府游；三九冤魂来挡住，八八烟尘不肯休；

金角老龙来要命，建成元吉要报仇；无奈才把金银借，刘全进瓜地府游；

太宗游府转回来，思想冤仇怎下台；皇榜晓喻传天下，才修水陆一大斋；

随知江流会学法，透下青山翠云台；请得江流和尚到，方才西天取经来。

4、孝歌七言十月怀胎

开言先把列位尊，稽首列位听分明；愚人唱段怀妊苦，污染您耳多包容；

十月怀胎母受痛， 日夜折磨苦在心；正月怀胎获露淋 ，快乐似仙不知情；

播种如象浮萍草 ，未知生根不生根；二月怀胎起反应，手酸脚麻路难行；

眼花不见穿针线 ，放下花鞋懒起身；三月怀胎肠胃翻， 三餐茶饭吃两餐；

鱼肉佳肴不想吃， 只想酸梅口中含；四月怀胎肚涨痛， 浑身骨软烦闷沉；

年轻生子尤小可 ，老来怀妊悲苦忍；五月怀胎分男女 ，七孔八窍便成人；

是男是女心中想 ，生下地来见分明；六月怀胎三伏热 ，烧茶倒水懒动行；

堂上扫地身难转 ，行路尤同登高峰；七月怀胎秋老虎， 儿顶心头腰难躬；

物高不敢伸手取 ，物低不敢低弯身；八月怀胎桂花香 ，收谷进仓累死人；

母亲怀胎肤软肿，头昏眼花面变型；九月怀胎如山压 ，穿袜系鞋起床难；

肚饿不敢多吃口， 罗裙不敢紧腰缠；十月怀胎刚刚满 ，儿在腹中翻滚圈；

双手撕扯娘的肉 ，脚头顶娘肚和肝；一阵痛来心急慌，沉痛落魄失魂迷；

牙齿咬得钢钉断 ，两脚踩得地转移；生悬危涯如二世 ，十分苦楚锁紧眉；

咬断牙齿肚内吞 ，汗泪湿透娘的衣；结发丈夫心怀思 ，洗手焚香叩神灵；

一许生来并保界 ，二许南海观世音；如来南海观世音 ，救了世间多少人；

三许长生并土地， 四许家先满堂神；今日许愿功德满 ，孩儿方得降下身；

孩儿下地哭一声 ，娘在房中两世人；孩儿下地哭两声 ，堂上公婆放了心；

孩儿下地哭三声 ，娘在床上又翻身；金盆打水来洗理 ，罗裙包儿在娘身；

日间苦处容易过， 夜间苦处更难临；左边干床让儿睡 ，右边湿处娘安身；

若是两边都湿了 ，双手抱儿到天明；一日吃娘三肚奶 ，三日喝娘九肚浆；

娘奶不是长江水 ，又非山中树木浆；口口吃娘身上血， 娘亲老了面皮黄；

一岁两岁吃娘奶 ，三岁四岁离娘身；若是到了七八岁， 送子学堂攻书文；

先读三字百家姓 ，后读四书并五经；自幼读书学礼仪， 柴米油盐送先生；

孩儿出门读书去， 堂上公婆才放心；早晨出门望到午 ，午间出门望日落；

一愁孩儿身上冷 ，二愁孩儿肚里饥；三愁孩儿年纪小 ，四愁孩儿被人欺；

五愁孩儿水边耍 ，六愁孩儿上高梯；七愁孩儿生麻豆 ，八愁孩儿不上课；

九愁孩儿性懒惰 ，十愁孩儿不登科；孩儿今日长大了 ，请个媒人去提亲；

配得张家李氏女 ，花花轿子接上门；孝顺儿子孝父母 ，不孝之人孝妻情；

妻子八度好凄惶 ，父母丢在九云霄；孝顺人生孝顺子 ，忤逆人生忤逆郎；

不信但看檐前水 ，点点滴滴不差移；敬父如敬灵山佛， 敬母如敬观世音。

你敬父母有十两 ，后来儿孙还一斤；父母在世不孝敬 ，死后何须哭鬼神；

千哭万哭一张纸 ，千拜万拜一炉香；灵前供品万般有， 哪见亡母亲口尝；

养儿不知娘受苦， 养女方知报娘恩；一生都是儿孙福， 粉身碎骨难报恩；

奉劝世人， 孝顺双全敬双亲；养儿要报父母恩， 三年斋戒泣血盆；

吃斋戒得三年满， 超度亡魂上西天；伏望我佛亲指示 ，儿得娘亲坐血盆；

怀胎之经说不尽， 各表几句表寸心。

5、孝歌书《人生十字歌》

人在浮世几十秋，洛阳桥下水东流；将军战马今何在，野草衔花遍地愁；

五门五路大略过，十二阴阳向前行；行一步来唱一声，便将一字说分明；

一字下头添丁挂，丁南刻木孝双亲；行二步来唱二声，又将二字说真情；

二字下头添十四，二十四孝孝双亲；行三步来唱三声，再把三字说分明；

三字中间添一直，王祥卧冰孝双亲；行四步来唱四声，就将四字说根因；

四字下头添非字，消灾灭罪度亡魂；行五步来唱五声，五字原来要分清；

五字下头加口字，吾曰三省载上论；行六步来唱六声，我将六字说分明；

六字下头加 字，交朋交友闹亡魂；行七步来唱七声，又将七字说根因；

七字傍边加企人，化纸烧钱奉亡魂；行八步来唱八声，八字原来有根因；

八字下头安刀字，分明生死哀乐情；行九步来唱九声，便将九字说分明；

九字下头添山字，九 拨罪度亡魂；行十步来唱十声，再将十字说分明；

十字头上加一笔，千和万合到天明；一行二步莲花现，三行四步牡丹开；

五行六步红日到，七行八步踏金阶；九行十步金阶上，十一二步到灵坛。

5. 五行孝道

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知始终。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

6. 孝字姓名学五行笔画

孔子把“孝”作为礼德和“礼治”的重要内容和组成部分，因此《论语》中，关于谈论“孝”的内容很多，足以单独出版一部《孔子论孝》的书了。本章就是其中之一。

本章对“孝”的内容解释很直接，“孝”就是“礼”，就是不违背用“礼节”来侍奉双亲。

人生不过有两大事，即生与死。生是人的开始，死是人的终了。所以孔子在本章说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”。对于一个人来说，如果在双亲的有生之年能用礼节侍奉双亲，死了以后也能用礼节去安葬双亲，并用礼仪和真诚的心去追念祭祀双亲，应该说这个人已经做到了‘人道’的全部，那他的行为不是“孝”又是什么呢？

悟文:

碧天认为：不违背‘礼’的根本，就是尊顺双亲，敬重双亲，不违逆双亲。这几件事，看起来简单。但做起来却很难。

对双亲养生送死，是人的本常，是作人的基本人性。从“缘”上讲，这是要思报双亲的“生育”之恩；从“生”上讲，这是要思报双亲的“养育”之恩；从“情”上讲，这是要思报双亲的“亲爱”之恩；从“理”上讲，这是要思报双亲的“人道”之恩。所以人生之“孝”，是社会组成的“礼德”规范最基本的“细胞”，是社会公德的组成部分。作人有了 “孝”，才能谈得上待人处事，才能谈得上国家政治。所以古语云：“百事孝为先”，就是这个道理。